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　十二年春正月戊戌朔。始賜冠位於諸臣。各有差。夏四月丙寅朔戊辰。皇太子親聿作憲法十七条。

（三瓶　精二氏ホームペイジ　引用：若干平易な言葉に置き換えています）

●一曰。以和為貴。無忤為宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。（調和する事を貴い目標とし、道理に逆らわない事を主義としなさい。人には皆仲間がいますが、道理に通じている人は少ないものです。ですから天子や父に従わない者があり、すぐに隣り里へ立ち去ってしまうのです。しかし、天子が調和して臣下の仲が良ければ、事を議論することで調和するのです。それで事の道理は自然にゆきわたるのです。何事も出来ないというようなものはありません。）

●二曰。篤敬三寳。三寳者仏法僧也。則四生之終帰。萬国之極宗。何世何人非貴是法。人鮮尤悪。能教従之。其不帰三寳。何以直枉。（心から三宝を敬いなさい。三宝とは仏法僧のことです。人生、生老病死の間で最後に行き着くところは、どこの国でも究極の宗教です。どの時代でも、どんな人でも仏教を尊ばないものはありません。人間に悪人は少なく、良く教えれば宗教に従うのです。仏教に帰依しないで、曲がった心を正すことなんか出来ません。）※仏教＝神仏の教え、法＝原理原則、僧＝先生

●三曰。承詔必謹。君則天之。臣則地之。天覆地載。四時順行。万氣得通。地欲覆天。則致壊耳。是以君言臣承。上行下靡。故承詔必慎。不謹自敗。（天子の命令を受けたら必ず恭いなさい。天子は天であり、臣下は地です。天は地を覆って。四季が順調に経過し、万物の霊気がゆきわたります。地が天を覆うことを望めば、道理が破れます。それで天子の言葉に臣下が従い、天子が道理を行えば臣下はなびきます。だから天子の命令を受けたら必ず注意深くしなさい。恭しくしなければ自然に破れます。）

●四曰。群卿百寮。以礼為本。其治民之本。要在乎礼。上不礼而下非齊。下無礼以必有罪。是以群臣有礼。位次不乱。百姓有礼。国家自治。（公家百官は。真心を持って行うことをを基本としなさい。民衆を治める基本は、必ず真心を持って行う事です。天子が真心を持って行わなければ臣下は調和することがありません。臣下が真心を持って行わなければ必ず道徳に反する事がおきます。それで公家衆が真心を持って行えば、公家の上下の行いが乱れる事がありません。百姓が真心を持って行えば、国家も自然に治まります。）※公家百官＝政治家・役人

●五曰。絶餮棄欲。明辯訴訟。其百姓之訴。一日千事。一日尚尓。况乎累歳須治訟者。得利為常。見賄聴 。便有財之訟如石投水。乏者之訴似水投石。是以貧民則不知所由。臣道亦於焉闕。（飲食を貪る事を絶ち、他の欲望を捨てて、訴訟をはっきりと区別しなさい。百姓の訴えは、一日に千件あります。一日でさえそうなのに、永年にわたり訴訟を治める者は、賄賂や利益を得るようになってしまいがちです。賄賂を貰っては裁きを許してしまいます。すなわち財産を有する者の訴訟は石を水に投げるように易しいのです。貧乏な者の訴訟は水を石に投げるように難しいのです。このように、貧乏な民衆は頼りにするものが無いのです。臣下の道徳もここに欠けているのです。）

●六曰。懲悪勧善。古之良典。是以无匿人善。見悪必匡。其諂詐者。則為覆国家之利器。為絶人民之鋒釼。亦侫媚者対上則好説下過。逢下則誹謗上失。其如此人皆无忠於君。无仁於民。是大乱之本也。（悪行を懲らしめて善行を勧めることは、昔からの良い手本です。こうすれば人の善行が隠れる事がありません。悪行を見たら必ず正しなさい。へつらい欺く者は、国家を覆す鋭い器具であり、人民を滅ぼす鋭い釼です。またへつらい媚びる者は、天子に臣下の過ちを良く告げてしまいます。臣下に逢うと天子の度をこすをそしります。この様な人は、天子に忠誠が無く、民衆に対して慈しみの心が無く、これは大きく乱れる原因になります。）

●七曰。人各有任掌。宜不濫。其賢哲任官。頌音則起。 者有官。禍乱則繁。世少生知。尅念作聖。事無大少。得人必治。時無急緩。遇賢自寛。因此国家永久。社稷勿危。故古聖王。為官以求人。為人不求官。（公家は各々職掌に任命されています。道徳に背かない様にしなさい。賢く才知が有る人が任官する時に、天子を褒め称える声が沸き起こります。邪悪の者が官に任命されていると、禍や乱れがしばしば起こります。世の中に生きていて道理を知る者は少ないのです。強く心に思えば物事の道理に通じた者となります。事を行うに大事、小事の区別はありません。適任者を任命すれば必ず治まります。行う期間に至急ものんびりもありません。賢者にめぐり合うと自然にゆとりが出て、これにより国家は永久に続き、国家の最も重要な守り神が危うくなる事はありません。だから昔の聖王は、官のために賢者を求めたのであり、人のために官を求めないのです。）

●八曰。群卿百寮。早朝晏退。公事靡 。終日難盡。是以遅朝。不逮于急。早退必事不盡。（公の事は念入りにしっかりやらなければならないから、公家百官は、朝早く出仕して遅くまで働いて、退出しなさい。仕事はその日に終わる事が難しいので、それで遅くまで出仕して、速くやらなければ追いつかず、早く帰宅してしまえば、けっして仕事は終らないのです。）

●九曰。信是義本。毎事有信。其善悪成敗。要在于信。群臣共信。何事不成。群臣无信。万事悉敗。（言葉と心が一致して正しく行うことが基本です。仕事毎に誠実に行いなさい。善悪の裁きこそは、誠実である事が肝心です。公家衆ともに誠実であれば、何事も出来ないものはなく、公家衆に誠実さが無ければ、総ての仕事に失敗するのです。)

●十曰。絶忿棄瞋。不怒人違。人皆有心。心各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理 能可定。相共賢愚。如鐶无端。是以彼人雖瞋。還恐我失。我獨雖得。従衆同擧。（いきどおりを絶ちいかりを捨て、人が従わないことを怒らないことが肝心です。人には皆それぞれの心があります。心は各人思いとらわれるところが有ります。彼は我では無く、我は彼ではありません。我も必ずしも物事の道理に通じた者ではなく、彼も必ずしも愚か者ではありません。共に凡夫なばかりです。これが道理で無くて、どんな定めが出来るでしょうか。お互いに道理に通じた者でもあり愚か者でもあるのです。まるで金輪に端が無いように、それで彼が人を怒る事が有っても、顧みて我がしくじりが無いか心配しなさい。我一人が適任と考えても、皆に合わせて同じ様に用いなさい。）

●十一曰。明察功過。罰賞必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事群卿。宜明賞罰。（手柄と過ちをはっきり見ぬいて。罰と賞をきちんと当て嵌めなさい。日頃は手柄でもないのに賞を与え。罪も無いのに罰している。仕事に就いている公家衆は。賞と罰を明瞭にしなさい。）

●十二曰。国司国造。勿斂百姓。国非二君。民無兩主。率土兆民。以王為主。所任官司。皆是王臣。何敢與公。賦斂百姓。（国司国造は。百姓を自分のために取り立ててはいけません。国に二人の天子無く、民衆に二人の主君なないのです。国中の総ての民衆は、王を主君としている。赴任する役所の役人は、皆な王の臣下です。何で敢えて公と同時に自分の為に租税を割り当てて取り立てる必要がありますか。）国司国造：地方の役人

●十三曰。諸任官者。同知職掌。或病或使。有闕於事。然得知之日。和如曾識。其非以與聞。勿防公務。（諸々の仕事に任命された役人は、共に職務として担当する役目をわきまえなさい。或る人は病気になり、或る人は遠國に使いとして派遣されて、仕事から除かれている事があります。そうであれば役目を覚えた日から、以前から知っているように調和しなさい。一緒に告げ知らせられないからと、公の務めを妨げてはいけません。

●十四曰。群臣百寮無有嫉妬。我既嫉人人亦嫉我。嫉妬之患不知其極。所以智勝於己則不悦。才優於己則嫉妬。是以五百之後。乃今遇賢。千載以難待一聖。其不得賢聖。何以治国。（公家百官は嫉妬する事は無用です。我れが人を嫉めば人も我れを嫉むものです。嫉妬の悩みはその限度が無く、だから知識が自分より勝っている人を喜ばず、才能が自分より優れた人を嫉妬するのです。それで五百年の後のその時に賢者に遇ったり、千年後に一人の聖人に遇うのを待ってはいられません。聖人賢人を得られなければ、どうやって国を治められることができるでしょうか。）

●十五曰。背私向公。是臣之道矣。凡人有私必有恨。有憾必非同。非同則以私妨公。憾起則違制害法。故初章云。上下和諧。其亦是情歟。（私心を捨て公務に従うことは、臣下としての道徳です。誰でも私心が有れば必ず後悔します。心残りに思う事有れば必ず心が一つでなくなります。心が一つでなければ私心が公務を妨げる事になるのです。無念な気持ちが起こると決りに従わず法を破る事になるのです。だから最初の条文に述べた「天子も臣下も仲良くすること」とは、このところの心を言ったものなのでしょうか。）

●十六曰。使民以時。古之良典。故冬月有間。以可使民。従春至秋。農桑之節。不可使民。其不農何食。不桑何服。（民衆を使役するに季節を選ぶことが昔からの良い手本です。冬の月は閑が有るので、民衆を使役しなさい。春から秋までは、農業、養蚕の時期ですから、民衆を使役してはいけませｎ。農業をしなければ何を食べますか。養蚕をしなければ何を着ますか。）

●十七曰。夫事不可独断。必與衆宜論。少事是輕。不可必衆。唯逮論大事。若疑有失。故與衆相辨。辞則得理。（事件を一人で決定してはいけません、必ず多数の者で良く議論しなさい。小事は簡単ですから、多数の者で議論などしてはいけません。大事を議論するときは、過ちが有ると考えるようにしなさい。多数の者と一緒に分別すれば、説明の言葉がそのまま道理を表わすことでしょう。）

秋七月改朝礼因。

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